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de ses trolls. Jötunns, les «Géants» de cette mythologie. Article connexe : Jötunn. Wilbur, «Troll, an etymological note Scandinavian Studies, vol. . 151-167 ( lire en ligne ). Les Trolls et la princesse enlevée, 1915 par l'artiste suédois John Bauer pour la collection Bland Tomtar och Troll qui paraissait chaque année à Noël. Les mythes paganistes n'auraient pas été valorisés (et conservés) au motif de leur ancienneté : ils auraient simplement été transformés pour suivre l'évolution de la société. 164 D'après Lindow (2007:22). Le nationalisme romantique apparaît en Europe au XIXe siècle, en réaction contre les transformations sociale de la Révolution industrielle. Est-ce que les anciens mythes ont survécu?

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À titre d'exemple, les folkloristes soulignent que certains pasteurs du XIXe siècle mentionnent fréquemment dans leurs sermons des éléments de croyance populaire (trolls sans forcément déprécier celles-ci. Selon Asplund:2005, au XIXe siècle le troll est seulement littéraire (contes) dans les régions de Finlande de langue suédoise. Il n'existe pas de doutes sur l'existence de légendes populaires, dès le Moyen Âge, concernant des êtres géants ou «trolls vivant dans les montagnes et les rochers en Scandinavie ou en Islande. Le troll est resté un objet de croyance depuis le Moyen Âge et la christianisation, jusqu'au début du XXe siècle où les nombreuses légendes ont été collectées par des chercheurs. (en) Martin Arnold, « Hvat er tröll nema at? Caractéristiques du troll des contes modifier modifier le code Dans les anciens contes scandinaves, le troll est un personnage comparable au géant ou à l' ogre d'autres traditions européennes : il a le rôle d' antagoniste surnaturel et dangereux qui s'oppose aux héros et il est.

de ses trolls. Jötunns, les «Géants» de cette mythologie. Article connexe : Jötunn. Wilbur, «Troll, an etymological note Scandinavian Studies, vol. . 151-167 ( lire en ligne ). Les Trolls et la princesse enlevée, 1915 par l'artiste suédois John Bauer pour la collection Bland Tomtar och Troll qui paraissait chaque année à Noël. Les mythes paganistes n'auraient pas été valorisés (et conservés) au motif de leur ancienneté : ils auraient simplement été transformés pour suivre l'évolution de la société. 164 D'après Lindow (2007:22). Le nationalisme romantique apparaît en Europe au XIXe siècle, en réaction contre les transformations sociale de la Révolution industrielle. Est-ce que les anciens mythes ont survécu?

Ce nationalisme a aussi inspiré l'art à travers le style du romantisme national qui s'exprime dans la peinture et l'illustration, et des thématiques liées aux espaces naturels (forêts à la vie simple des fermiers. Il était aussi le plus important opposant à la christianisation : « les forces du chaos, les ennemis de Dieu » sont ainsi symbolisées par le troll. 61-74 ( jstor ). Son apparence est souvent détaillée : les descriptions sont purement fictionnelles (non reliées aux anciennes croyances il est généralement présenté comme un être farouche, et caractérisé selon Asplund par des détails descriptifs «raides» et «irréalistes». XVIe siècle modifier modifier le code Au-delà de l'illustration des manuscrits de la mythologie norroise, les premières représentations du troll des contes et légendes sont souvent attribuées aux ouvrages de l'auteur et religieux suédois Olaus Magnus (1490-1557). Tradition suédoise et danoise modifier modifier le code L'autre tradition du troll est délimitée globalement par les régions du centre et sud de la Suède et du Danemark. Ces trolls sont des habitants de la forêt mystérieuse et inquiétante, avec un caractère bête et naïf plutôt que méchant. Ces caractéristiques des Géants diffèrent des trolls légendaires du folklore, présentés comme des êtres solitaires, bestiaux ou monstrueusement laids, de taille «géante habitant dans des montagnes isolées, vêtus de haillons ou peaux de bêtes. «Troll des rochers» (droite) minant avec une barre de fer. Ils se déplacent en se transformant en petites pierres et roulent sur eux mêmes. À partir des années 1920, l'importance nationaliste du troll diminue et il subsistera essentiellement comme sujet d'illustration. XIXe et début XXe siècle modifier modifier le code Survivance de la mythologie nordique? Article connexe : Changeling. Disciple bien-aimé de la voyante, Gardien du fjord -du-cadavre tombe, Avaleuse de la roue-du-ciel soleil/lune. Cette perte d'influence religieuse favorisa peut-être le maintien d'une relative «cohabitation» entre les pratiques chrétiennes et les croyances populaires d'inspiration paganiste. Diabolisée par le christianisme, la croyance du troll perdure néanmoins dans le folklore scandinave jusqu'au XIXe siècle. De même il a visé à l'élaboration d'une identité historique ou culturelle nationale : il a inspiré de nombreux travaux sur la mythologie nordique, les religions anciennes, les contes et légendes populaires, soutenus par les États, avec la collecte d'éléments du folklore et de l' histoire.

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Ils amassent des trésors, tuent pour le plaisir et mangent homme, hobbit, nain ou elfe dès qu'ils peuvent. Quand le troll est assimilé aux créatures de petite taille (et peu dangereuses ses caractéristiques sont parfois attribués à l'influence chrétienne qui luttait contre les croyances païennes et dépréciait l'influence des trolls. L'une des premières études de grande ampleur est celle d'Elisabeth Hartmann en 1936 : Die Trollvorstellungen in den Sagen und Märchen der skandinavischen Völker.

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